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第3章 改变自己感悟生活（第7页）

自卑是人们对自己虚设的一种自我否定，也就是说“自己瞧不起自己”，缺乏自信和自强。这种心理一般表现为害怕失败，或者说不能正确对待失败。

不敢面对缺乏能力的自己——刻意逃避自己，事实证明，有自卑感的人，总是畏畏缩缩，社交时自然“不战自败”。

怕羞者常常担心自己被别人否定，他们总是把别人看做是自己的法官，这样一来，跟其他人在一起就会感到很不自在。特别是和名人或比自己水平高的人交往，这种“不自在”好比芒刺在背。久而久之就会把自己封闭起来，不与他人往来。

一位西方心理学家指出：“愚昧是产生惧怕的源泉，知识是医治惧怕的良药。”例如他人正在谈论的一个话题，如果一个根本不知晓此类问题的人，在这种社交场合下，他若是不介入谈论，就会明白地告诉他人自己是无知于此道，若是介入谈论，便会由于无知而“出丑”，所以这种进退维谷伪局面，便会使他封闭自我，不参与社交，孤立于一隅。

要走出自我封闭的圈子，就不能羞羞答答，正确认识自己，勇敢面对社会面对他人，走向成功人生。

西奥多·罗斯福，这位据说是美国历史上最大胆的总统，开始却是个自卑、胆怯、神经质的人。他在自传里说：“一次，我读到一本书，书中有一位英国军舰舰长告诉人们怎样才能勇敢：‘你可以装作不害怕的样子，时间一长，你就真的变成勇敢的人了。’我相信了这种说法。那时我害怕的东西很多，从大灰熊、烈马到士兵，见了就躲。后来，我让自己装出不怕的样子，果然，慢慢地就不怕了。我想，人的性格和情感都可以选择，你选择了勇敢，就会使自己变成一个勇敢的人。”

人之初，性本同。人从母体中脱胎而出的时候，无所谓胆大或胆小、外向或内向、乐观或悲观、自尊或自卑、开朗或抑郁、热情或冷漠、刚强或懦弱、洒脱或卑琐。现实生活中的芸芸众生之所以性格千差万别、情感千姿百态，原因不单单在于先天的遗传和胎教，更在于后天的陶冶和选择。

然而，对于这样一个并不深奥的道理，许多人却并不知道。据心理学家调查分析，18岁以上的成年人中至少有75％的人属于外界控制型，他们从小到大都认为：自己的情感是无法控制和选择的，愤怒、恐惧、怨恨、爱慕、喜悦、欢乐等等情感，只能自然而然地产生，个人对它无能为力；尤其是各种烦恼、忧愁和不如意之事，只能接受不能拒绝，更不能随意改变。倘若我们对这种观念稍加分析便可发现，它是一种在自我迷误心理驱使下的自我挫败行为——完全听天由命，任凭不良情感摆布，结果往往是身未行而心先死、志未酬而意先灭。

其实，人既能磨炼自己的性格，又能选择自己的情感，更能消除心理上的一切障碍，关键在于要用宽广的眼光去认识和看待外在的世界，用豁达的心境去认知和感受自身的遭遇，用顽强的意志去改造和优化周围的环境。二战期间，一个名叫维克多·弗兰克的精神病学博士，曾经在纳粹集中营里被关押了很长时间，饱受生活上的欺凌和人格上的侮辱。在那些暗无天日的日子里，每天都有因受折磨而发疯的人。于是，他强迫自己不去看和想那些倒霉的事情，而是着力回忆自己以往经历过的各种喜事和乐事，并刻意幻想今后生活中将会遇到的各种好运和奇迹，使自己每时每刻处于无忧无虑的情感之中，脸上常常浮现出灿烂的笑容。终于，当他从集中营里被释放出来重新获得自由时，他的亲朋好友简直不敢相信，一个在魔窟里受尽凌辱的人，竟能保持着如此年轻而不衰老的心境。

消除自我迷误心理和自我挫败行为，主要在于培养一种崭新的思维方式，相信自己每时每刻都能作出情感上的正确抉择。要知道，情感是人对外界事物的心理反映，是一种主观上的可选因素，而不是客观上的必然因素。生活中的许多烦恼、忧愁和不如意的事，常常都是“庸人自扰”的结果。有些事本来并不严重，甚至根本不算一回事，可由于一些人对生活的理解不够豁达大度，往往有意无意地强化了问题和障碍的“能量”，使问题和障碍变成了一道道扼杀生命活力的绳索和一具具羁绊人生之旅的枷锁。

精神可以击败厄运，情感可以支配人生。只要我们勇于消除自我迷误心理和自我挫败行为，善于选择和酿造豁达乐观、健康向上的心境与情感，并以此为基石，砥砺意志，激活智慧，人生旅途上的一切高山峻岭、艰难险阻都将化为齑粉。

人的精神具有无穷的力量，可以改变人的一切不足，不论是先天的，还是后天的，只要你意识到自我，意识到不改变就不会成功，你就会改变自己。

首先，要有走向成功的愿望。

其次，要敢于表现自己的长处。

再次，在别人面前承认自己的缺陷与不足，不但不会丢脸，反而会赢得别人的尊敬。

最后，多与别人交谈，敞开心扉，能宽容他人，他人也就能宽容自己。

10。不会学习就不能适应生活

百科全书上说，态度是为达到某种目的采取的心境或姿势。我们的学习既需要外在的动力，更需要有内在的动机。有一句俗话说：“你可以带着马到水边，但是你无法强摁住它的头让它喝水。”但是如果你让这匹马在很长一段时间内舔盐块的话，它就会口渴而自己要求喝水。

你是否听到过伐木者的效率会下降，惟一的原因是因为他们没有抽出时间去磨利他们的斧子。农夫必须在秋季收获之前，先在春季或夏季播种；大学生获得知识与毕业文凭之前，也要先注进几百小时的读书时间；秘书想成为经理，也要花相当多额外的时间工作；运动员要想获得金牌，也要流许多汗水，埋头苦练才能成功。

在生命的旅程中，你在得到东西之前，先得付出一些东西。因为收获不会凭空而降，不劳而获的事情如同徒劳无益的空想，永远不切实际。你如果想要喝水，就得先倒水。

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。

当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。有实际经验的人虽然能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本办事会变成偏执的书呆子。

求知可以改进人的天性，而实践又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚钝者羡慕学问，惟聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法仍在书本之外。这是一门技艺。不经实践就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了!

读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定狡黠，否则无法掩饰他的无知。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。

不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过运动来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种头脑上的缺陷，可以通过求知来疗治。

想提高自己记忆力的人，只有在记忆上多下苦功，才会取得长足的进步。为应试而记英语单词的学生，开始时，几个钟头才能记住几个、几十个，但在这方面连下几年功夫，几个小时就能记住几百个。精于珠算的高手，正是因为他把脑子全部用在珠算上，才会有常人难以想像的计算速度。商业学校的老师对两位数的口算，张口就来，绝不会错，这也是他们长年练就的结果。

喜剧大师埃诺肯并不是一个头脑敏捷的人，但他那逗人捧腹的本事却是独一无二的。他的这一特长，在他的努力下不断地得到了发展。为了使人们发出愉快的笑声，他常常琢磨以怎样的表情和动作才能达到预期的效果。为此，他每天都要在镜前进行练习，反复揣摩。正是这种刻苦训练的结果，才使得他的技能得到了特殊的发展，他才表现出了如此高超的技艺。这种体验，就是一般的凡夫俗子也曾有过。大竹纯一郎从少年时代起，记忆力就特别差。汉字怎么也记不住，英语单词更是令人头痛。在这方面，他恐怕是班里最差的一个吧。

从师范学校毕业后，大竹纯一郎便自学《植物学》，并希望能够通过文部省的审定考试。但是，“分类学”依然令他生畏，因为需要一一记住各种植物的名字。

起初，采集到的二三十种植物，需要一周多的时间，大竹纯一郎才能记住它们的名字并做好标本。但后来，经过两三年的反复记忆与刺激，他在这方面的能力有了显著的提高。上山采集标本，看到三五十种植物，一个小时就能把它们的名字全部记住。5年后，大竹纯一郎参加了考试，为记住热带植物的实物，他提前了一天到了东京，在野外博物馆，他看到了陈列在那里的从未见过的2000多种热带植物，从上午10点到下午2点左右，大竹纯一郎便全部记住了它们的名字。

第二天考试时，主考官中井猛之进博士拿出一个芒果，问他这叫什么，大竹纯一郎不仅想起了博物馆中陈列的芒果，就连它旁边的植物名字也想了起来，所以他一下子就说对了。

因此，记忆力也是越用越强!

由此想到，无论男女老少，都应养成爱动脑筋的习惯。

机体越用越发达，但它是有限的，而头脑的进步与发达却是无限的。

古人云：“无论才能有多大，若怠于有意识地发挥，也不会有所长进。”这实在是至理名言。

阿西莫夫是美籍俄国人，世界上著名的科普作家。他曾经讲过这样一个关于自己的故事：