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第50章 周易简介与乾坤的智慧（第2页）

这八个卦又可根据各自之间的关系进行分组。依《系辞传》“阳卦多阴，阴卦多阳”的说法，人们把这三个多阴爻的卦称为阳卦，把这三个多阳爻的卦称为阴卦。此外，《说卦传》又云：

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女

综上所述，这八卦之间呈如下的关系：

如此，八卦的关系就分成了父母和子女两个等级。若以父配母，长男配长女，中男配中女，少男配少女这样成对来分析八卦，可将它们分为两两为耦，非对即倒的四对，即乾与坤、坎与离、震与艮、巽与兑。

同时，八卦又可排列成图。《说卦传》说：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

不过，《说卦传》又云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”[“水火不相射”中的“不”已被出土的马王堆《周易》证明是衍文。]邵雍说借此发挥：“乾坤定上下之位，离坎列左右之门。”[邵雍：《皇极经世书》，郑州：中州古籍出版社，1993年，第320页。]。宋人把这张图称为先天八卦图或伏羲八卦图，把之前所说的这张图称为后天八卦图或文王八卦图。这是研究《周易》非常重要的两张图。

我们知道，八卦每卦由三爻组成，而六十四卦就是由三爻八卦两两相重而延伸出来的。它们是：

为了便于记忆这六十四卦的卦名和卦卦序，曾有人编写了《上下经卦名次序歌》[朱熹：《周易本义》]：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十倍。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小国既济兼未济，是为下经三十四。

这六十四卦的排列遵循着“两两相对，非复即变”的原则。“两两相对”，即相邻的两卦成一组，例如乾与坤，屯与蒙等，如此六十四卦便成三十二对。“非覆即变”即成对的两卦的构型不是颠倒（比如需卦和讼卦），就是阴阳爻相反（比如乾卦和坤卦）。

综上所述，图像是《周易》最具特点组成部分，是其内涵哲理独特的表达方式。而初步了解了这些奇特玄妙的卦形符号系统，是我们得以入门《周易》的必要条件。

2、文字系统

今本《周易》的文字系统分为《周易》本经和《易传》。本经又分为总括卦意的卦辞和分解每爻的爻辞。而我们知道，《周易》原本是周人的占卜之书，《周礼·春官》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。而孔子“老而好易”，悟到《周易》中蕴含深邃的辩证哲理，于是写了十篇《易传》来解释《周易》中的“古之遗言”，后人将这十篇《易传》统称为《十翼》。[。《史记·孔子世家》载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”]虽然孔子写这十篇《易传》的真实性还有待考证，但《十翼》的写定标志着《周易》正式上升为儒家经典。另外，除了这《十翼》之外，1973年马王堆出土的《周易》还包含其他的《易传》。

三、筮法

虽然《周易》本是占筮用书，但其占筮步骤也蕴含哲理，或者说，若我们弄懂，就会发现《周易》占筮步骤原本不像我们想象中那样神秘。《系辞传》云：

天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

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大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰故再仂而后挂。

天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

“天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五······”如上，天为奇数，地为偶数。把天数“一、三、五、七、九”加起来，是为“二十五”；把地数“二、四、六、八、十”加起来，总计“三十”，再把二者加起来正好为“五十五”。所以“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”

“大衍之数五十，其用四十有九。”金景芳先生认为这里的“五十”后脱“有五”两字，大衍之数即为天地之数。[金景芳：《易通》，北京：商务印书馆，1945年。]为何“大衍之数五十，其用四十有九”呢？因为只有“四十九根蓍草”才能算得出六（老阴）、七（少阳）、八（少阴）、九（老阳）。后面“分而为二以象两”到“五岁再闰故再仂而后挂”讲的是四营之法。用现代汉语逐一解释就是：